新华社日前消息，中国专家发布了最新出土景教石刻——洛阳《大秦景教宣元至本经》经幢的最新研究成果。学者们认为新出土的洛阳《大秦景教宣元至本经》经幢是基督教东传史上最重大的发现之一，确切地说，此经是公元８世纪在中国的一位高级教士所写的、完全中国化的基督教神学本体论论文。

洛阳《大秦景教宣元至本经》经幢拓片（局部）（图片来源：中国文化报）

2006年7月初，河南洛阳豫深文博城出现了一件唐元和9年（公元814年）12月的《大秦景教宣元至本经》经幢。出土时经幢底部已残损，但大部完好。经幛上为一石灰岩质青石制成的八棱石柱，残存有景教经文和经幢记，以及完整的十字架图像，经幢共计存字809字。

对此次出土的洛阳《大秦景教宣元至本经》，中国艺术研究院著名学者、中国人民大学国学院名誉院长冯其庸早在去年9月末接受中国文化报采访时说，“它的学术价值与意义，远不仅仅是一件宗教文物的发现，甚至可以毫不夸张地说，在全世界学术界都将是一件具有重大意义的事件。348字的《大秦景教宣元至本经幢记》，记述了经幢刻制的原因、时间、过程及迁葬的时间，提供了大量研究线索，其重要的学术价值不言而喻。”

冯其庸还说，“《大秦景教宣元本经》和《志玄安乐经》是1900年在甘肃敦煌石室中发现的重要景教经典，据传由天津收藏家李盛铎收藏。早在上个世纪，学界巨擘王国维、陈垣就将这一敦煌藏经洞出土的写本、天津李盛铎收藏、景教珍稀经典《大秦景教宣元本经》称为世界宝籍，给予高度重视。”

基督教传入中国时的经书理应是据外文版本翻译而成。但令人称奇的是，《宣元至本经》并不是一个忠实于原文的译本，而是后撰的中文景教经典。 中国社会科学院宗教研究所研究员罗说：“这件残经幢是原幢体的上半部，前面刻《大秦景教宣元至本经》的部分经文，随后是与女性丧主有关的经幢记，在它们之上则是两组以十字架为中心的四尊飞天图像，明确地显示出基督教在唐朝曾大力借助中国佛教的艺术形式进行传播。确切地说，这是一本公元8世纪后期居住在中国的一位高级教士所写的、完全中国化的基督教神学本体论论文。它应属于基督教的‘伪经’。”

“经幢记还透露了教会机构和景教群体的重要信息。”长期致力于唐朝景教研究的中山大学教授林悟殊说，“景教经幢显示出洛阳景教僧团使用了体现辈分和传法世系的法号和头衔，这也是一种仿效佛教制度的做法。”此外，经幢记还记载了那个时期信教家族在洛阳的宗教活动等。

林悟殊还说：“无论是塔还是石经，都不是基督教之物。基督教讲究牧师讲经，在马丁·路德后才主张普通信徒手持读诵《圣经》。谁能想到在唐朝，中国基督徒已将经典刻于墓葬礼仪的经幢上保佑亡灵呢！”

学者研究认为，这块记录着景教在唐代传播状况的重要文献表明，基督教在那个时期已深入中国民间。

基督教入唐后以“景教”为名，被列为“世界四大名碑”之一的著名碑刻《大秦景教流行中国碑》（现存西安市陕西省博物馆），内有“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教”数语，可能是既取“基督”的谐音，又取光明辉煌的含义。