黑龙江省两会主席孙兆贵牧师接待洪光良牧师并受其赠书《福禾甘露》 (图：福音时代／马可）

洪牧师在黑龙江省圣经学校礼拜主日证道《和谐之福》(图：福音时代／马可）

地处中国最北的省份黑龙江的哈尔滨，进入11月以后，已经冬寒萧索。但对应黑龙江省两会的邀请前来到黑龙江圣经学校讲课的洪光良牧师来说，心中急切想传播神的话语的热情让他丝毫感觉不到寒冷。11月4日，在黑龙江省两会主席孙兆贵牧师陪同下，来自加拿大卡城华人基督教福禾堂的洪牧师来到黑龙江圣经学校访问并以《和谐之福》作了主日证道，来自圣经学校的学生及附近信徒近二百人参加了此次恩典满满的礼拜。

证道前，洪光良牧师送给黑龙江省圣经学校与孙兆贵牧师他最近出版的文集：《福禾甘露》，并为圣经学校题诗一首：黑龙江省东北疆，基督教务创辉煌。圣经圣道相表里，学校学生俱优良。全体同工同努力，师生原是牧与羊。惠风轻送春渐近，存此福禾生命粮。给圣经学校的学生们带去亲切的祝福。

此次证道中，洪牧师选自诗篇133篇的经文：“看啊！弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”洪牧师讲解了这三节经文的背景，经文的内涵及在当今社会中的美好应用。圣经学校校长孙兆贵牧师说，我们今天能够听洪牧师的讲道是我们的福气，他的讲道内容非常丰富，灵性深刻，圣经讲解非常细致，很难得。

诗的背景：上行之诗

洪牧师说，在过去的日子中，我有机会多次到圣地旅行，也曾粗略地考察圣经某些经文的历史与地理背景。所以我也愿意将自己的心得与大家分享。诗篇133篇是上行之诗，诗的作者虽然尚有争议，但“上行之诗”的副标题清楚表达了诗歌的性质。上行之诗或作登阶之诗，在犹太人传统中有着特殊的含义。

以色列有着特殊的宗教习惯，在全国，他们有着圣经认可的七个宗教节期，现在已经发展到十余个。在有的要求严格的节期当中，全国的成年人都要到耶路撒冷过节期的生活。由于耶路撒冷地处于巴勒斯坦地区的高地，当周边人去耶路撒冷的时候，都是仰望着圣殿走上坡路，所以称为“上行”。又因为耶路撒冷圣殿的正门有15个台阶，所以又称此为“登阶”。前来耶路撒冷的人们通常都会找一些诗歌来唱，于是这些诗歌便被称为“上行之诗”或“登阶之歌”，诗篇第133篇便是他们比较熟悉的一首。

圣经历史记载，圣殿曾被毁两次，一次是主前721年时被毁于亚述，一次是主前586前年被毁于巴比伦。其前者令以色列10个支派消失，成了以色列历史上一个神秘。而剩下的以色列人当他们在巴比伦的时候，常常在巴比伦河边唱出忧国忧民的歌。而当70年后所罗巴伯带领以色列归国以后，他们再回到耶路撒冷时，虽然不再有台阶，但都带着喜乐的心歌唱这美好的诗歌。

作为基督徒，我们应该了解一段经文的作者，知道他的性质，还要知道经文在什么样的环境当中被写出来，这些情况都知道时，才会有比较深的心得。

诗的内容：一个美好现象，两个例子，一个结论

诗人在诗的开始描述了一个美好现象：“弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！”这是论点。两个例子是亚伦的例子与黑门山甘露的例子。亚伦的例子是从宗教上、从伦理上、从政治的角度来证明论点。黑门山甘露的例子是从人事上？、从地理环境上、从自然的角度证明论点：弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美。

作者之所以要论证此观点，乃是要说明这里有耶和华所命定的福，降到锡安山，而且有永远的生命。这也是这首诗的目的。虽然这首诗只有三节的经文，但是有作者很深的思考在里面。我们在读圣经时也要这样地分析，才能抓住更深的意思。

上帝的道是又新又活，所以，我们如果只是这样地分析还是不够，还要联系当下的现实来思考。否则就变成了宗教教条，好像文士在读圣经一样，不像耶稣读圣经，非常有局限。我们要懂得如何把圣经应用到现在的情况当中，找出当今时代中与圣经相适应的部分，否则我们（在做事情时）就脱离了历史、脱离了圣经。