《以弗所书》五章17节记载：「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」也就是说遵行天父真神旨意的，才是真正精明之人。古今往来，虽有无数圣徒在信仰上立于不败之地；但亦有不少神的选民在信仰上失足，徒留千古之憾，扫罗与戴维正是最佳写照。

此二人是以色列民向神要求立王后，神为他们所选立的前二任君王，俱是人中豪杰，一时之选。根据《圣经》查考，可发现两人有许多相同之处：

扫罗──又健壮、又俊美，无人能比（撒上九2）；带领百姓打败四围的仇敌（撒上十四47～48）；被膏之后，神的灵大大感动他（撒上十9～11）；内在美：谦卑（撒上十22）、勤劳、孝顺（撒上十一5）。

戴维──面目光红、双目清秀、容貌俊美（撒上十六12）；是个「大有勇敢的战士」（撒上十六18），能撕裂野兽及打败巨人歌利亚（撒上十七31～49）；从被膏之日起，耶和华的灵就大大感动戴维（撒上十六13）；内在美：仁慈、宽恕、负责、孝顺（撒上廿四18，十七15）。

但坐上王位之后，神从扫罗手中夺去国权，赐给别人（撒上廿八17）；对戴维则应允：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也被坚定，直到永远。」（撒下七16），他们蒙拣选被膏为王之初，岂不均为合神心意、德术兼备之俊彦？为何神待二人竟有天壤之别呢？其关键在于扫罗的「胡涂」与戴维的「精明」。

「人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。」扫罗的胡涂在于一错再错，死不认错；而戴维的精明不在于不犯错，乃在于勇于认错，坦承己过。兹说明如下：

一、扫罗违例献祭

「扫罗照着塞缪尔所定的日期，等了七日。塞缪尔还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：『把燔祭和平安祭带到我这里来。』扫罗就献上燔祭。

刚献完燔祭，塞缪尔就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。塞缪尔说：『你作的是什么事呢？』扫罗说：『因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。』塞缪尔对扫罗说：『你作了胡涂事了，没有遵守耶和华──你神所吩咐你的命令。

若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。』」（撒上十三8～14）

献祭乃神圣的工作，是祭司之职任，虽贵为王者亦不得越权，勉强献祭。扫罗一时胡涂，铸成大错，故受责于塞缪尔，其行确有不当，然其情可悯，倘若知所悔改，向神认错，或有转机也说不定。但扫罗见到塞缪尔后，不断的为自己的错误找借口，试图文过饰非，为错误的行为合理化，丝毫看不出为罪哀伤、懊悔，求赦免的表现。难怪先知塞缪尔宣告了真神严厉又公义的旨意──扫罗的王位必不长久。

二、扫罗违抗神命

「塞缪尔对扫罗说：『耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。』万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。』」………扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切的美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。」（撒上十五1～9）

扫罗非但未遵神旨意，灭尽亚玛力人及其所属的一切，竟敢狂言「耶和华的命令我已遵守了」，简直是自欺欺人。当塞缪尔说，我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗便粉饰说，「这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊要献与耶和华你的神。」诡辩、推卸责任之本性显露无遗，怪不得先知责备他行耶和华眼中看为恶的事，及再一次宣告耶和华厌弃他作王。

犯罪的事实，先知指证历历，扫罗终于认罪，但却是不具诚意的口头认罪：「我有罪了！我因惧怕百姓听从他们的话，就违背了耶和华的命令」，「扫罗说，我有罪了。虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神」。

扫罗在先知面前认罪，是希望先知抬举他，让他继续保有王者之尊荣，并多次提到「耶和华你的神」（撒上十五15、21、30），可见扫罗根本不认识耶和华就是他所当敬畏与敬拜的神，他与神的关系是何等的陌生，何等的疏远啊！

《圣经》多次记载戴维之精明：「扫罗无论差遣戴维往何处去，他都作事精明」、「戴维作事无不精明，耶和华也与他同在」、「扫罗见戴维作事精明，就甚怕他」、「每逢非利士军长出来打仗，戴维比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重」（撒上十八5、14、15、30），但精明的戴维亦有犯错，软弱惹神忿怒的时候。

三、戴维夺人之妻

「一日，太阳平西，戴维从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。戴维就差人打听那妇人是谁。有人说：『他是以莲的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。』戴维差人去，将妇人接来；那时他的月经才得洁净。她来了，戴维与她同房，她就回家去了。……戴维写信与约押，交鸟利亚随手带去。信内写着说：『要派鸟利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，戴维差人将她接到宫里，她就作了戴维的妻……。』（撒下十一章）

众人眼中作事精明的戴维，其犯下之滔天大罪──杀忠臣，夺人妻，又怎亚于胡涂之扫罗呢？因此，耶和华甚不喜悦。面对先知拿单的指责，戴维立刻承认说：「我得罪耶和华了！」并以忧伤的灵，哀伤痛悔的心向神认罪、悔改，恳求赦免。

他说：「求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢的眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。」（诗五一2～4）。

他明白人犯罪乃是得罪了神，也因此蒙神开恩，罪才能得赦，他向神呼求「神啊！祢是拯救我的神，求祢赦免我脱离流人血的罪」。戴维称神是「我的神」，扫罗称神是「你的神」，两人信仰之差异，精明与胡涂在此表露无遗。

四、戴维数点百姓

「戴维就吩咐跟随他的元帅约押说：『你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。……戴维数点百姓以后，心中自责，祷告耶和华说：『我行这大事有罪了。耶和华啊！求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』（撒下44廿四1～10）。

戴维派人花了九个月又廿天的时间，统计出以色列拿刀的勇士有八十万，犹大有五十万。此举乃为彰显戴维王朝的强盛，以兵多将广来自夸，骄傲之心态在神眼中视为有罪。后来戴维也承认了自己有罪，自责并求神赦其罪愆。

相较于扫罗的冥顽不化，借口推拖；戴维的「过则勿惮改」的精神，正是今日基督徒欲恒久活在神的恩典中所当效法的。经上记着说：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」（箴廿八13）、「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」（诗卅二5）

从《圣经》的教训可知，凡活着的人，没有一个是义的（诗一四三5），时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（传七20）。而信耶稣的人，藉主耶稣的宝血洗去我们的罪，得以蒙神称义，成为义人。但在灵修未臻完全之前，我们的言行举止、心思意念，仍时有瑕疵，偶而为过犯所胜而得罪人、得罪神。

倘若愚昧胡涂如扫罗，则必自食其罪；虚心精明如戴维，则必涂抹其罪。因为「耶稣的血要洗净我们一切的罪，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」（约壹一7～10）