座谈实录：跟青年学者谈宗教
我很高兴今天晚上有这样一个机会跟你们谈谈基督教。我想知道，你们当中有多少人第一次接触基督教是在中国内地的？多少人是在中国以外，如美国，第一次接触到基督教的？两种人的数目大致差不多。你们当中有些人可能对基督教仍有一些记忆，如在中国曾参加的圣诞夜庆祝或音乐会。其他人则可能是通过你们自己大学中的美国朋友接触到基督教的。不管是那一种情况，你可能都会对基督教产生许多问题。
请让我尝试在今天晚上与你们一起讨论这方面的一些问题。不过，我的教育背景不是自然科学方面，我获得的是历史学的博士学位。所以，如果我在某些方面不能作深入的解释，也请你们谅解。
宗教与政府
也许你们常会以为宗教是一个由国家政府所管理的机构。当你走进一个美国教会时，你可能想知道，这个教会是由政府所主办或资助的吗？那么你是把教会看作一个社会组织、美国社会的一个层面了。然而，许多基督徒通常不是这样看待他们的教会。请让我来作一个解释∶教会是什么？
朋友们，美国的宪法是禁止任何教会由政府来资助(或“建立”)。这意味著，在美国，基督教会是作为一个民主国家中的“志愿团体”存在的。这对你们来说可能是一个外来语，我希望你们能继续观察它是如何运作的。一个“志愿团体”就是一群人，他们以自己的自由意志决定聚集在一起，组成一个组织，如教会。“志愿团体”对外没有政府的财务支持，政府也不被允许干涉教会的内部事务。
“志愿团体”这个观念源自上帝作为立约者的这一概念。上帝选择进入时间和空间，并与 的信徒订立契约∶一种特殊的关系。由于上帝选择与 的子民建立契约，所以基督徒也应该聚集在一起，彼此立约。拉丁文“立约”这个词就是我们现在用的“联邦”这个字的字根，而联邦正是美国国家政府的名称。
宗教间的区别是什么？
由于在一个民主社会中，各种宗教可以并存，那么它们又有何区别呢？原来它们有所不同的地方很多，但是，最基本的区别在于每一种宗教自身是如何看待上帝的。其中有一些宗教，我们们把它称为“泛神论”，“泛神论”相信神是每一样东西，每一样东西都是上帝。即如“新纪元运动”，它是古印度教的美国变种，也就是泛神论的。“新纪元运动”相信──上帝就是我，我就是宇宙，宇宙就是上帝。
另一种宗教类型是“多神论”，如中国的民间宗教。它们相信很多神。还有一种宗教是“无神论”，“无神论”不打算相信神明，佛教最初就是“无神论”的。马克思主义也是一种不相信人格化上帝的宗教(虽然它以其他人物或概念代替了上帝)。
基督教则是一个“一神论”的宗教──我们们相信一位上帝。犹太教和伊斯兰教也只相信一位上帝。基督徒相信上帝在《圣经》──在《旧约》和《新约》中将自己展现出来，而耶稣就是那展现自己给我们的上帝本身。
“灵”是什么？
当我提到上帝时，你可能立即会有一个反应，上帝是什么？当基督徒说上帝是一个“灵”时，或 存在于灵界时，这是什么意思？上帝是一个物质的存有？上帝是一个“东西”？如果是，那么是谁造上帝的？或者，上帝是一个“思想”？如果是，上帝是一个唯物主义的，还是唯心主义的理念？
或许你常会以唯物主义观来思索这个宇宙。唯物主义教导说，所有的一切都是物质的，不存在真正的灵。对唯物主义者来说，对立的一面是唯心主义。朋友们，基督教不是唯心的，乃是唯实的，也这就是说，基督教表达了一种关于宇宙的准确的和完整的图像。包括存在的物质和非物质方面。
当我们说上帝是“灵”时，我们是说，上帝不需要一个身体以使自己作为上帝来存在。上帝能够成为人的样式，即拥有人的灵和体(例如耶稣基督)。但上帝不需要一个身体。他是一个“灵”。他存在于宇宙中看不见的灵界里。他并不是由任何其他的事物所造。
你听到的另一个基督徒所用的词语是“灵性”。这个词是说，我们在耶稣基督中找到了新生命后，我们想与上帝在更亲密的关系上成长。这一关系常被称为“灵性”，因为我们的人性不断地被上帝──圣灵所转化。如果你对这些用语很困惑，给你自己多一些时间去思考吧。与基督徒一起查经，过一段时间，再使用这些词语时，你就会感到舒服多了。
上帝是什么？
像我所说的，你们可能认为上帝是一个特别哲学学派中的一种思想。然而，基督徒认为上帝是有位格的。对你们来说，不把一个无限的上帝看成一种力量，而是看成一个有思想、有计划、有感情，并能与人类建立关系的位格存在，可能是较困难的。但是，这正是《圣经》所描述的上帝。
上帝是有位格的。当然这并非意味著，他有两个耳朵，一个鼻子和两只眼睛。然而，这的确意味著，我们作为人类反映了上帝属性中的某些东西，因为上帝创造了我们。
上帝是有位格的。他是无限的，他超越空间而存在。他是永恒的，他在时间以前，并超越时间而存在。 是不变的，他的属性永不改变，他的计划永不改变，他在我们生命中的存在也不会改变。
这一位超越时间和空间的上帝，是能够进入时间和空间的。事实上，上帝选择了进入时间和空间当中，向人类说话，并进入人类的生活当中，成为人类的上帝。
当你读《圣经》，并仔细研究它时，你会发现，上帝是有位格的。在我们阅读上帝所说的话，观察上帝在历史上的活动时，这一位格就会被发现。《圣经》是上帝的话语和 在历史里的行动的记录。通过《圣经》，我们就能够了解上帝。
最使人惊奇的乃是上帝热切地关心著你。如果你认为上帝是一种不具位格的力量，这就很难想象上帝是良善的、正直的和有爱心的。然而，他的确深爱我们。
我真诚地邀请你们在《圣经》中寻找和发现上帝的属性。
相信上帝合乎科学吗？
一个受过科学教育的人能够相信上帝吗？你们可能听过许多科学家，其中包括许多著名的和重要的科学家，他们都相信上帝的存在。我虽不是一个科学家，但请允许我在这个问题上进一步说明一下。
什么是科学？“科学”一词源出于拉丁文，其本义为“知识”。科学叫人类能够知道有关大自然的内容底蕴。想一想，如果我们要获得任何关于大自然的知识，以下这三种条件必须存在∶
(1)人类必须能够理性地思考──我们的头脑必须运作。
(2)大自然，像它现存的模样的话，其中必须是有秩序的，更不能是以一种任意的形式来运作。
(3)在我们的头脑和外界宇宙之间一定要有一种合理的对应，这样，当我们论述大自然时，就有一个能被验证的合理论述存在。换句话说，当我说我们梦见蝴蝶时，我们不需要感到疑惑，实际上是不是蝴蝶梦见了我！(像庄子那样)
为使这三种条件存在，最合理的就是假设有一位造男、造女的上帝存在，这同一位上帝也创造了宇宙。因而，在人类和自然之间就有了一致性。这也就使科学成为可能。另一个假设就是去相信，所有的东西──我们的头脑、大自然和两者之间的关系──都是偶然产生的。所有的东西都是根据可能律来运作的。这却使科学变得更不可能。
每一个科学家都对宇宙作出某些假设∶宇宙是一个封闭的系统，还是一个开放的系统？退化律在过去、现在和将来都会永远运作下去的吗？为了做实验、观察和分析数据，这些都是我们必须作出的假设。问题在于∶你们对宇宙作出哪种假设？你们对宇宙起源之假设为何∶是创造论还是进化论？
我们基督徒相信上帝创造了宇宙，宇宙能够在这种假设的基础上得到合理的解释。请与我们一起来研究、发掘《圣经》吧。
上帝存在吗？
对于在无神论和唯物主义环境下成长的人来说，怀疑上帝是否存在是很自然的事。
作为一个基督徒，我能使你们相信上帝存在吗？不，我是凭信心相信上帝的存在。同样地，如果你是一名无神论者，你也是凭信心来接受“上帝不存在”这命题的。
但是，在哲学上，这个问题是更受限制的。哲学家们问的不是“上帝存在吗？”的问题，他们问的是∶“相信上帝存在是合理的吗？”对于这一问题，哲学史已经提供了四到五种答案。请让我跟你们一起来回顾一下这四到五种关于“上帝存在的证明”到底是什么，然后察看一下它们是否合理。
(1)宇宙论的论点∶假设你走在森林中，在地上发现了一块手表。你会想到有某一个钟表匠制造了这块手表。这块手表不是偶然地被拼合在一起的。同样的，宇宙就像一块手表∶由许多部分组成、被复杂地设计出来和安装在一起。宇宙表明了有一位设计者，所以，这位设计者或上帝是存在的。
(2)神学的论点∶如果某个东西存在(一个结果)，一定有另一个东西导致它的存在(一个原因)。如果我们继续问∶“令这个东西存在的原因是什么？”我们最终就会推想到一个不被其他原因影响的原因，或一个不被移动的移动者，或一个“第一原因”。因而，这个“第一原因”或上帝是存在的。
(3)本体论的论点∶在你心中想像某个存有物∶这存有物是如此的伟大，以至于不可能想像出任何比它更大的存有物。现在，这伟大的存有物已在你的头脑中了。如果它只存在于你的头脑中，而不是在世界上，那么，它就不是最大的存有物，因为最大的存有物一定是同时存在于头脑中和世界上。因而，这个最大的存有物，没有比它更大的能被设想，而存在于头脑和世界两者中。所以，这存有物或上帝是存在的。
(4)道德论的论点∶每一个人都有是非观念。即使你不相信正确或错误的分际，你的信念就是你的道德标准。所以，当中一定有一个绝对的道德标准。因而，这个标准或上帝是存在的。
(5)除了以上四个证明外，Pascal订下了一个“赌注”。Pascal的“赌注”要求我们考虑四个可能性∶
a. 假设上帝存在，而我相信上帝存在，我得到了所有的东西──永恒的幸福。
b.假设上帝不存在，但我相信上帝存在，我没有失去任何东西──我的心中仍然有平安和喜乐。
c.假设上帝存在，我却不相信上帝存在，那么我将失去所有的东西──永恒的生命。
d. 假设上帝不存在，我也不相信上帝的存在，我什么也没得到。我并没因为自己是一个无神论者而变得更平安或喜乐。
Pascal的结论是∶难道假定上帝存在不是更有道理吗？你没有失去任何东西，但却得到了一切。
你对这五种理论有何看法？它们听起来非常好吧。然而，这里还有一个主要的问题∶这些理论要求一个有限的头脑作的判断。一个有限的头脑如何能评断一个无限的位格？当这个有限的头脑处于罪和堕落的状态时，这种判断就变得更不可能了。
以一个有限的头脑来判断这无限的位格(上帝)的不存在，同样是不可能的。逻辑上，这种现象被称为普遍的否定。而要证明一个普遍的否定是不可能的。让我来说明一下。
假设有人想去证明“在澳大利亚没有钻石”。这不是一个普遍的否定。所以，他去了悉尼飞机场，在某处降落，并找寻钻石。他没有找到。然后，他就得出结论∶澳大利亚没有钻石。当然，那是不足够的！假设他走遍了整个澳大利亚，把整个国家都挖地二尺，仍然没有找到钻石。有人可能会挑战他∶“你的过滤器究竟有多精细？你挖了多深？”最后，我假设，这个人可能证明澳大利亚没有钻石。但是，这不可能去证明一位无限的上帝是不存在的。
要相信无神论就要有极大的信心。作为一个基督徒，我承认我通过信心相信上帝的存在。我有很强的理性原因说明我为什么相信上帝的存在∶不承认我的创造主的存在，我不能够呼吸、站立并与你们谈话。然而，用逻辑去证明上帝的存在是不可能的。逻辑既是人所创造的，那么，要以逻辑去证明一位无限的上帝存在的话，逻辑本身是太有限了。
如何才能认识上帝？
如果不能用逻辑来证明上帝的存在，那么你或许会说∶我们如何才能认识上帝？
《圣经》给了我们清楚的答案。《圣经》指出，每个人，在灵里的深处，都知道上帝的存在。请不要不高兴，请坚持几分钟。这不是我说的，这是上帝说的。上帝说，你们已经相信 是存在的。但是，我们，作为有罪的人类，不想承认我们心中的这一认识。所以，我们把思想遮盖起来，我们抑制著这一思想。我们就像上帝不存在那样去行事，我们就像是我们自己命运的主宰那样去行事，我们就像我们是完全不受外界控制那样去行事，并且照著我们自己的意愿去生活(《罗马书》一18-21)。
但是，一旦真理的光照亮了我们的心，我们心中的黑暗和自欺就显露出来了。真理告 我们，在我们心灵的深处，我们已经相信了上帝的存在。当真理在黑暗中闪亮的时候，它就会暴露黑暗，并将黑暗赶走。你愿意来认识真理吗？你愿意来思索真理吗？
不仅在我们的内心深处，我们能找到一个固有的关于上帝的知识。我们也能通过观看星辰、树木、人体的复杂结构、大自然的律动，以及世上所有东西是如何搭配在一起，看到上帝在整个宇宙创造的种种痕迹。《圣经》告诉我们，宇宙高声赞美上帝──它的创造者。这不是通过逻辑来证明上帝的存在。宇宙和我们的心都知道上帝是存在的。
你们如何才能认识上帝？通过观看你们的内心世界，观看大自然！
但是，这个知识只是部分的，它还不是完全清晰的。这一知识不会带领你跟上帝永远生活在一起。为了认识上帝以达到与他永远生活在一起，你需要从《圣经》来的真理。《圣经》告诉我们有关我们的罪──我们是如何背弃上帝的，也告诉我们耶稣基督为我们的罪代受惩罚──钉死在十字架上。通过信靠耶稣，你们能够认识上帝。
所以，上帝已经为我们提供了认识他的方法。
基督教是一种西方宗教吗？
这是一个不仅在中国人中，而且也是许多非西方国家的人民的一个非常普遍的论题。这些人指出一个“事实”∶基督教(教会和基督教神学)被西方文化所包裹著，它是通过文化帝国主义传播到第三世界的。所以，他们说基督教是不适合其人民的。
如果我们首先看一下真正的事实，就会发现其中非常有意思的事情。基督教是产生于中东，亚洲是它的故乡！耶稣是在我们今天称为以色列的土地上出生的犹太人。这就是说耶稣是一个亚洲人，而不是一个白人。在耶稣受死，并从死里复活，去了天国后，他的信徒们把他的教导传播到整个罗马帝国。在那时候(公元30至90年)，来自好几种不同文化与宗教背景的耶稣的信徒们组成了基督教会∶
(1) 生在以色列的犹太人，他们说希伯来文和亚兰文(一种希伯来语的方言)。
(2) 生在以色列以外的犹太人，他们可能已不会说希伯来文和亚兰文了。
(3) 非犹太人(外邦人)，他们 慕、欣赏犹太人的信仰，敬畏《旧约》中的上帝，当他们听到自己不需要首先变成犹太人(通过割礼)就能成为上帝的子民的福音以后，他们更开始追随基督。在《新约》中，他们被称为“敬畏神的人”。
(4) 没有犹太信仰、一神教宗教背景的非犹太人(外邦人)。他们大多成长在希腊罗马世界的多神教或异教徒的宗教环境中。其他的，如“埃提阿伯的太监”，乃是非洲人。
所以，你们可以看到，基督教会，从一开始，就是建立在亚洲。教会的成员是来自多种文化背景的。从耶路撒冷到安提阿，基督教向两个方向传播∶它传向了西方，吸收了希腊和罗马文化的要素。它也传向东方和非洲。今天，我们仍能发现这些东方教会，如在埃塞俄比亚和埃及的科普特人教会、印度的多马教会、阿美尼亚教会、以及其他源于一世纪的叙利亚和波斯的教会的后裔，例如∶聂思托利教会(到中国的第一批传教士)的后裔。你们也能在美国和加拿大发现源自这些教会的会众。
亚洲是一片广大的大陆，在探险时代(15和16世纪)以前，旅行是很不方便的。所以，这些建立在非洲、中东和印度的“东方教会”没有成长为一个庞大的运动，他们彼此间变得孤立起来。有些教会，像在中国的聂思托利教会，最终消失了。基督教的西方分支发展成了大多数人所知道的基督教会。这个“西方”教会有三个分支∶东正教、罗马天主教和新教。但是，说基督教是一个“西方”宗教在历史上是不正确的。所以，把基督教称为一个“西方”宗教是不合理的。
现在让我们来分析一下有关基督教是西方文化帝国主义工具的想法。
我们不能否认此历史事实∶传教士来到中国的时候，正是他们的国家几乎把中国视为自己的殖民地的历史时期(1840-1943)。有些传教士，如郭实腊也的确帮助了他们的国家跟中国谈判、订立不平等条约。我们也要承认一个事实∶许多西方传教士对中国人民和中国文化持有一种优越感。作为一个基督徒和一个历史学家，我不希望去改变这些事实。
然而，我们同时也必须考虑其他的一些事实∶大多数的传教士并非帝国主义分子。很多的传教士是强烈反对英国向中国输出鸦片的。有些传教士甚至试图说服他们国家的政府去改变其政策。大多数的新教传教士到中国宣教，全是因为他们热爱中国人民。他们常常是作为刚结婚的新郎和新娘(或单身青年)来到中国，许多人最后也死在中国。他们和他们的孩子们被埋在中国的黄土中。你们知道，有些传教士更是被中国人杀死的(1900年的“义和团运动”，1927年“北伐”中的“反基督教运动”)。
所以，把所有传教士都称作帝国主义分子是不公平的。19世纪60年代在英国建立“内地会”的戴德生曾说：如果他有一千镑金，他将全部给中国，如果他有一千条生命，他将全为中国人牺牲。
然而，又有多少中国人愿意说我们将为了传播儒家思想、马克思主义或中国文化而牺牲；如果我们有一千条生命，我们不为自己留下一条？
一个人热爱自己的国家是很自然的。对中国人来说尤其如此。我们因我们的国家和历史骄傲，以至于我们变得自大和以自我为中心。自大是错误的，不管谁──中国人或西方人──持有此态度。然而，认同自己的国家和历史却是很自然的。
中国基督徒需要做的是去展示──我们热爱中国，我们热爱上帝。我们热爱上帝超过我们热爱中国∶我们想看到成千上万的中国人来认识耶稣基督。但是，我们的确热爱我们的历史、我们的文化和我们的人民。作为一个在香港出生、美国长大的海外华人，我用了四年时间在研究院学习、了解我中国(和基督教)的根。
所以，我们不能忽视这些事实∶有些传教士是自大的，看不起中国人(就像我们中国人看不起所有的非华人一样)。但是，大多数传教士都是怀著一颗慈爱、服侍和献身的心来到中国的。我们何时可以看到成千上万的中国人为了非中国人献出他们的生命？当上帝改变了中国人的心，给了我们他的爱──耶稣基督的那种完美、献身的爱时，那一天就将来临。
为什么我需要成为基督徒？
中国知识分子是一个精英阶层，几千年来，我们一直生活在云云农民大众之上。今天，我们继承这一古老的传统，认为我们自己是中国文化的保存者和捍卫者。我们忧国忧民。正由于这种自愿担负的使命，使我们认为我们自己是良善的，比其他人更好。我们应该拥有儒家(或毛泽东思想)的美德。我们无法想像我们可能有任何道德上的缺陷。我们是好人。
为什么你需要成为一名基督徒？请让我给你们提供一些原因。
首先，在人的心灵深处有一种敬拜神灵的需要和呼求。如果这不是《圣经》中的那位有位格、永恒的上帝，那就是其他的神明。中国人一直认为“天”是宇宙的一种道德力量，以后又把“天”看作一个有位格的神，然后又把“天”看作物质的天空。普罗大众甚至创造了一整套有等级的神明去膜拜。今天，世俗的美国人不再崇拜用金、银或泥土做的偶像。他们崇拜摇滚乐明星和运动员(在芝加哥，我们有自己的偶像)，或更无形的“神”，如地位、权力、安逸、性的快乐或其他堕落的人的欲望。
所有的这些都是神明，换句话说，他们是宇宙中真上帝的代用品和替代物。我们需要敬拜真神。当我们没有以真神所规定的方式来敬拜这位真神时，我们或者发明出我们自己的神，或者用错误的方式来敬拜真神。事实上，也只存在这三种可能性。问题在于∶你现在所敬拜的是哪一个神呢？
你们需要成为基督徒──相信耶稣基督宽恕你们的罪，这样你们就能用正确的方式，用你们一生的精力敬拜真神，讨他的喜悦。
第二，《圣经》叫我们“罪人”。许多中国人不喜欢听到“罪”这个字。这个字使他们觉得好像是罪犯。不，此“罪”(Sin)不是彼“罪”(Crime)。你们看，你们能够守法，但在上帝的眼中，你们仍是罪人。
罪(sin)是什么？罪就是对上帝在《圣经》中所制定的命令的破坏。罪也是不能去做上帝让我们做的事情、不能照上帝告诉我们的方式去生活∶靠信心、有爱心、并顺服上帝。最重要的是，罪是我们用自己的方式去生活，而不是让上帝成为我们生活的主人、拥有者和带领者。
根据《圣经》的定义，我们都是“罪人”。换句话说，我们都没有完全地按照上帝为我们设计的方式来生活。我们都没有完全地相信上帝、爱上帝、顺服上帝，并在思想、行为和言语上讨上帝的喜悦。耶稣的标准是∶要完美，因为你们的天父是完美的。但我们没有一个人符合这一标准。
这就是我们为什么要成为基督徒的原因∶请求耶稣去掉我们不完美的记录，给我们一个清白的开始。耶稣也要拿走我们的心(旧的人性)，给我们一颗新的心(新的本性)。耶稣也要驱赶魔鬼──我们的主宰，成为我们全新的和良善的主宰。
这就是我们为什么需要成为基督徒的原因。
让我来加上第三个原因吧。这在上帝的眼中不是最重要的，但是对许多中国知识分子却是一个急迫的问题。中国今天正站在一个历史的十字路口。儒家和xxx主义对中国人民思想和行为的统治都已过去。那么中国文化在21世纪的指导原则将是什么？是自私和贪婪，仇恨和邪恶？是自大、盲目的民族主义(或者更糟，军阀割据式的地方主义)？是存在主义、虚无主义或后现代主义(已经影响著许多中国知识分子)？还是那来自相信耶稣基督的真正的爱、力量和真理。耶稣是这世界的光。只有当这光首先照亮你和我的心时，才会照亮中国。
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