 在探讨基督教与回教的分别和怎样与回教徒对话之先，让我们首先看一段使徒保罗在希腊雅典讲道的经文：
「保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论 (注：或可说是对话)。有的说：「这胡言乱语的要说甚么？」有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。
他们就把他带到亚略巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？」因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是甚么意思。」（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）
保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着「未识之神」。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。
就如你们作诗的，有人说：「我们也是他所生的。」我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」(徒17：16 - 31)
这段经文是基督教宣教史上，使徒保罗在2000年前与不同宗教人士一段对话记录。这段记录表明，对于任何宗教，我们都可以与他们对话，但对话之前，必须要对该宗教有所认识，不能一无所知。
使徒保罗与其它宗教人士对话之时，他很坚持自己的基督信仰。同样，当我们与别人对话的时候，我们的基本信仰是不可以摇动的。我们要采取温和的态度，无论对方坚拒不接受、讥笑或用激动的言词来辩论，都可以慢慢地跟他们谈。相信当我们与人在信仰上对话的时候，圣灵一定会帮助，教导我们作适当的响应，说合宜的话，也能帮助对方接受圣经的真理。
一．追溯历史渊源、撇开成见
很多基督徒对回教徒有很大成见，原因是对回教、可兰经 (Qur'an) 或他们的圣训 (Hadith) 没有甚么研究，便下结论说回教是异端。假如我们能细心研究基督教与回教在历史上的关系，便会对回教有更客观、或更全面的了解。首先让我们追溯历史的渊源：
(一) 基督教是甚么时候开始的？
一般的说法是耶稣基督降生的时候开始，这说法还可以接受。最错误的说法是先有罗马天主教，才有基督教；那是不认识教会历史的人说的。
罗马天主教是主后313年古罗马帝国康士坦丁大帝，在异象中看见了十字架，打败政敌后接受了基督，又将基督教定为国教，才开始了罗马天主教。
主耶稣来到世界，钉死在十字架上，三天后从死里复活，圣灵充满他的门徒，带领他们到普天下布道。到主后313年，天下很多民族都接受了基督作为救主，并设立了教会。所以，基督教是远早于罗马天主教。说先有罗马天主教，然后才有基督教，那是不认识教会历史的真相。
又有些人说，基督教是马丁路德改教之后才有的，这更错，而且错得非常严重。马丁路德未改教以前，世界上已有很多基督徒和很多教会。圣经很清楚地告诉我们神在甚么时候开始建立教会：
创世记1：26 - 28 神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
创世记二章，当神造亚当的时候，神告诉他，祂对人类有何心意，要人做些甚么？怎样把自己的丰盛、生命的本质和生命的潜在力赐给人类，让人与神有交通，并认识神，知道人的责任和使命。这就是教会的开始。
以弗所书1： 3 – 14「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业(得：或可作成）；这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民：原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。」
这段经文告诉我们一个真理，神赐我们各样属灵的福气，那是甚么时候开始的呢？圣灵藉保罗告诉我们神建立教会不是基督道成肉身的时候才开始的，而是创立世界以前便开始。
所以，千万不要以为基督教的历史是1517年，马丁路德改教的时候才有的。也不单是耶稣来到了世界才有的。明白这真理后，现在来看回教是甚么时候开始。
(二) 回教是甚么时候开始的？
回教的创教人是穆罕默德 (Muhammad)，他于570年在阿拉伯麦加城 (Mecca) 附近一个乡下出生及成长。在回教的圣训里，穆罕默德说他是做生意的时候，受到许多基督徒商人的影响。在他们那里，听到有一位独一真神，是没有形象的，也不可以为祂雕刻偶像。基督徒也有很好的品德。
早期教会历史告诉我们，使徒马太、巴多罗买到了阿拉伯和波斯一带传福音。徒2：9 - 11记载，五旬节的时候，有从阿拉伯来的人到耶路撒冷过节，他们在那里蒙恩得救，回家后建立教会。很少人注意到，穆罕默德是生长在一个有基督教的环境当中，接触到很多基督徒，而首先影响他的也是基督教。
穆罕默德40岁，按当时的习俗出外默想的时候，他听到一个声音，要他宣告独一的真神，传扬除了这位神以外没有其它神的真理。在回教的圣训里，穆罕默德说，他当时对天使说，他不认识字，没有能力办这事。天使就对他说：「你是上帝所拣选的先知，祂有许多话要告诉你。」所以他就在麦加一带，经过12年时间，领受了天使许多的话。
回教是甚么时候开始的？可以说是610年穆罕默德开始传道的时候开始。
二．基督教与回教基本信仰的差异
(一) 救主与教主
基督教有救主，拯救全人类。回教却只有创立宗教的教主，没有救主。穆罕默德本身对自己的身份相当清楚，他不是救主，只是传递神话语的先知。
在基督教中，耶稣是人类的唯一救主，是神自己宣告的，也藉天使告诉约瑟。马太1：21 记载「她 (玛利亚) 将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」
很多解经家说「自己的百姓」是指犹太人。但路加3：23 - 38耶稣的家谱中，「儿子」这个词在英文或中文圣经中翻译了76次，但在希腊文的圣经中，「儿子」这个词只在最后一次中出现：「亚当是神的儿子」或「亚当是神的子民」。耶稣要救自己的子民，是包括了全人类，而不只一个以色列小小的民族。
主耶稣作救主，不但天使是这样宣告；祂在世上是按着神在永恒里所定的旨意而顺服，表彰了神的生命，传递了神的旨意，最后被钉在十字架上。从死里复活，完全得胜罪恶，得胜死亡，得胜撒但一切的权势，叫信祂的人罪得赦免，并得到永生。永生就是神的生命，可以成为神的子民。
耶稣是独一的救主，不是理论而已，而是一个真理。是每个基督徒可以经验的。回教的教主穆罕默德所传递的教训，是受到基督教的影响。如果仔细看可兰经，可以发现里面的内容有摩西五经、诗篇和福音书。诗篇包括了先知书，因为先知书都是以诗歌体裁写成的。福音书则包括了四福音和启示录。
在回教的教训里，最重要的一条是「只有一位独一真神」，不可以为祂雕刻任何形像。雕刻偶像及拜偶像都是亵渎神的名，所以回教徒拆除当时基督教礼拜堂所有偶像；穆罕默德在麦加12年所领受的，很多都是根据我们的圣经。后来他到麦地拿 (Medina)，他所讲的多是社会制度，例如帮助穷人，让大家过一个比较平等的生活等。他也主张政治应该受到宗教的管理，任何政府都必须用可兰经作施政的原则或基础。
(二) 回教的五样功课 (Five Pillars)
目前世界上大约有60个国家以回教为国教，施行回教法。穆罕默德告诉我们人的欲望、情欲是很可怕的。因此我们要做五样功课：
1. 要读可兰经，要背诵
当可兰经还未成典时，穆罕默德要他的门徒记着他所教训的，然后背诵给其它人听。当时许多教训都用民谣、民歌的方式记下来，听的人便可以背诵、或以唱民歌、民谣的方式来学习。因此念经就是背诵的意思。
2. 每天五次祷告
以祷告来反省自己，控制自己的欲望和思想，并用穆罕默德所传讲的信息，即可兰经的内容，控制自己每天的情欲或情感。每星期五要到回教清真寺做礼拜、祷告。祷告时，社会上甚么人都一律平等。因为大家做礼拜时都要穿白袍，先洗手，甚至先洗澡。在当时的阿拉伯社会，分别财富是看穿了甚么鞋子，所以做礼拜的时候，大家都把鞋子脱掉，放在外面。在清真寺内人人都是平等的。
3. 一年禁食一个月
就是斋戒月(Ramadan)。太阳一出来便禁食，到太阳下山才可以进食。禁食的目的是反省自己的罪过，在这一年内得罪了甚么人，犯了甚么错，都要记下来。在最后的一天要杀一只羊或一只牛赎罪，然后彼此饶恕，不再计较。
4. 帮助穷人，要奉献
要奉献所得的2.5% 帮助穷人。另外还要拨出5%至10% 帮助宗教活动，因为有很多宗教活动。
5. 一生要往麦加朝拜一次
朝圣回来时便有一个头衔叫做Haji (哈夷)。
这五样功课是穆罕默德的教训。他没有讲到救赎或赦罪的事，也没有讲到得永生的真理。只有我们所信的耶稣基督是救主，与我们同在，住在我们的心中，与我们一同生活，渡过我们在世的人生。
三．经典的问题
(一) 基督教的经典
我们的经典是圣经。圣经很清楚说明是神对人说话。创世记第二章，神造了亚当，就对亚当说话，把祂的心意告诉亚当。虽然圣经没有记载神对亚当所说的每一句话，但甚么可以做，亚当全都知道。亚当为神所造的动物起名字，亚当的记性很好，他都能记得用过甚么名字来称呼那些动物。这就是亚当应用神所给予他的权柄。在第四章，神与该隐说话。第五章，神与以诺同行三百年，也讲话。第六章，神跟挪亚说话，有一些记载下来，有一些没有。但挪亚的记性很好，能照神所吩咐的造方舟，而且造成功了。他照着神的话去做，把各种动物带上方舟，有的七对，有些一对，都照神所吩咐的去做。
神在每一个时代都对人传讲信息。然而，神是跟亚当用甚么语言讲话呢？我常常思想这问题，但没有答案。是华语呢？是希伯来话抑英语呢？还是希腊话、亚兰话？然而，有一件事情十分清楚，不管用甚么语言，听的人都懂，并懂得照做。这是一件很宝贵的事情。
在摩西的时代，神亲自用指头写下10条诫命在两块石版上，然后叫摩西记下许多有关宗教法、经济法和政治法等条例。这些都记载在摩西五经之内。
至于君王、先知，神也常与他们说话，并记载在圣经中。要注意一样宝贵事情，神是自己对他们说话，叫他们写下来，他们便这样把神的话语保留了下来。
在耶稣基督的时代，他讲道、行神迹，门徒都亲耳听见，亲眼看见。路加写福音书，他说他是把所听到的事，仔细调查，按次序记载下来。路加受过医生的训练，所以年、月、日都记得很清楚，有时甚至甚么时间都记下来了。
我们这本圣经是很特别的，是用希伯来文及亚兰文写成。主前250年，旧约翻译成希腊文。新约有的也是用希伯来文写成，有的则用希腊文写成，然后翻成拉丁文、阿拉伯文或其它文字。所以圣经不是单单写给犹太人看的，也是写给全人类看，并翻成不同语言，使每个民族都能明白神对人的心意，及我们的神是怎样的一位。
圣经也谈到人的软弱、失败、犯罪等，但神早就预备了救恩，在创世以前，预备了耶稣基督，用宝血洗净我们的罪，使我们有神的生命，且圣灵还要住在我们心中作印记。
(二) 回教的经典
穆罕默德说天使加百列对他说话，在麦加和麦地拿的22年里，他领受了天使向他讲的信息。这与我们的圣经真理，由神的灵感动先知和使徒而写成，有很大分别。若我们仔细比较圣经和可兰经，会发现穆罕默德应该是接触过基督教，读过圣经，或听过人读圣经，然后将他的教训说给门徒听，用口述的方式传递下来。
可兰经是在穆罕默德去世后300年，约主后931年，由两位亚述基督徒学者及一位阿拉伯回教学者，将过去流传穆罕默德的话整理而成，共有114章，6,236节，有些经节长，有些经节短。头一本印刷的阿拉伯文可兰经于1530年在意大利威尼斯印行。有一位阿拉伯商人，请意大利雕刻师把文字雕在木板上，每一个字母都雕成漂亮的图画。
除了可兰经外，穆罕默德的12个大徒弟 (Imam)，留下许多教训，称为圣训，内容包括对穆罕默德教训的解释，回教徒日常生活的规则等，写得非常详细。回教共有97本圣训，7,397节。其中很重要的一条是回教徒要为信仰而战，即圣战 (Jihad -- Holy War)。甚么人亵渎独一真神，或轻看可兰经，便可向他们打信仰的战争。这是一个很重要的教义。
回教徒相信预定论。他们认为神爱我们，预定我们作回教徒，将独一真神的真理告诉我们，所以我们要为信仰打仗。甚么人侮辱我们的神，就是侮辱我们的祖宗，一定要杀了那人。甚么人为圣战而死，根据他们的教义立刻可以上天堂。
据我所看过的资料，全世界12亿回教徒中，估计有500万人准备为圣战而死。
基督徒又怎样？有恩典就来？有多少人肯为信仰而死？
四．教义的问题
基督教教义全部都是根据圣经的。今天我们的教会有一个非常普遍的现象，就是解经的人，读了一句话，就执着这句话，结果形成与圣经真理完全相反的错误教义。圣经原来甚么含意他不管，能用的便拿来用。因此，不管甚么神学家、解经家，所说的如果经不起整本圣经的查验，那就是错误的。
圣经的教义是甚么呢？除了宣讲独一的真神外，神在圣经里把自己的本性、位格、旨意，对人的、对世界的，以及对各方面的旨意都写下来。这是我们一定要相信的。
所有真理都是从神而来。所有真知识，都是从圣经的真义而来。怎样才能知道甚么是真知识？甚么是假知识？感谢神，我们的信仰是根据独一的真神，他的本性、品格和祂所启示的真理都启示在圣经里。真理、真知识常有人不信、或反对，但不能将之推翻，因真理永远长存。
我们的圣经，共1,189章，31,173节。虽然是借着人的手，用人的文字写成，但圣经的真理永远不变，也适合每一个民族、每一个文化、每一个国家和每一个阶层。
(一) 基督教的教义
圣经的中心是耶稣基督。耶稣不是降生在世上才开始的。约 1：1 - 2 清楚告诉我们「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。」
1. 基督道成肉身
由此看见，第一，耶稣基督不是道成肉身时才有的。祂是道成肉身之前，在永恒里面，与圣父、圣灵是一位，同在一起的。
第二，耶稣来到这世界，头一个目的就是借着生活、行为、教训，将人没有看见过的神彰显给人类看。耶稣证明我们这个肉身也可以遵行神的旨意；如果我们要行神的旨意，圣灵就会帮助我们，给我们智慧和力量去遵行。
第三，耶稣基督完成救赎，不是因为犹大出卖祂，也不是因为犹太人不喜欢祂，才钉祂十字架。耶稣早就知道天父的旨意，祂必须钉十字架，流出宝血，完成救赎人类唯一的救恩。这是祂甘心乐意去做的。
腓立比书告诉我们，耶稣基督道成肉身，自己卑微，甘心存心顺服，死在十字架上。 圣灵感动保罗，没有说是犹大卖祂才钉在十字架上，或说是犹太领袖把祂钉死在十字架上，而是「存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2：8)
我们要把圣经的真理靠着神的恩典，看得准确，才知道主耶稣是怎样为我们完成救恩。祂的宝血不仅洁净我们的罪，也给我们神的生命，有能力胜过罪恶。而且耶稣基督住在信徒心中，保守我们的生活，能不犯罪，并且把福音传递给未信的人；而当我们向别人传福音的时候，圣灵住在我们心中，帮助我们传讲真理。
第四，有人说旧约里没有圣灵，那是未看过旧约的人说的。旧约有很多地方提到圣灵。圣灵就是神的灵，是永远与神在一起的。 圣灵是做神要祂做的工作。耶稣道成肉身，是圣灵的工作。耶稣一生遵行圣经的真理不犯罪，也是圣灵与祂同工的。
2. 耶稣基督的救赎
耶稣从死里复活，罗马书1：4 记载 「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」
罗马书第八章告诉我们，圣灵怎样帮助基督徒，在认罪以后，得着耶稣宝血的救赎，不需要被定罪。然后圣灵又怎样帮助治死我们自己的肉体，献给耶稣为「义的器皿」，又怎样住在我们的心中，同作见证，我们是神的儿女；圣灵也帮助我们称神为阿爸父。
圣灵不是呼之则来，挥之则去的一位。信的人应相信圣灵是永远住在我们的心中 (参约14：16 - 17)。
这位圣灵还尊重我们的自由，如果我们要求祂的帮助，祂便随时帮助我们。如果我们犯罪不听话，祂便担忧。祂感动，叫我们悔改。圣灵与我们的关系太密切了。
3. 教会
凡相信耶稣的人聚集在一起，希腊文叫Ecclesia，或Synagogue，都是同样的意思，是指有两、三个人聚在一起，奉耶稣的名聚会，那便是教会，这是耶稣说的，在马太18章20节。
两三个人聚在一起 －.Ecclesia，耶稣就与他们同在。几个人聚集敬拜是教会，几万人聚集敬拜也是教会。教会有地方性的，也有宇宙性的。教会在耶稣基督的宝血救赎底下，信徒聚集，没有分种族、文化。我们感谢神，组织可以不同，语言可以不同，但在耶稣的救赎里，都是基督的新妇。在新耶路撒冷里，新妇是谁？就是基督徒，相信耶稣的人 (参启21：1 - 2；9 - 10)。
4. 人是按神的形像造的
圣经告诉我们，人是按神的形像造的，所以有自己的意志，自己决定自己的事情。我们对圣经有权柄决定接受或拒绝，对耶稣的救恩也有权柄接受或拒绝。这是人的自由权；但决定之后，便要负责。
决定相信的，救恩便临到他们身上；决定拒绝的，神大有怜悯，今天拒绝，还有机会，只是机会不常有。
我们作为基督徒，在日常生活中，也有责任决定。我们可以去请教人，但要注意，我们就算按着他们的意见去做，遇上问题，他们是不负责任的。是你自己要负上责任。所以我们要好好祷告，运用我们的智慧，按圣经的真理，靠着圣灵的帮助，做正确的决定。
每个基督徒每天都要做决定，决定思想甚么，感情怎样应用，自己的心志该怎样下决定；决定对这人说甚么话，不说甚么话等。人有自由意志，这是圣经一直告诉我们的。决定了，便要负责任。亚当就是决定错了，所以受到惩罚。埃布尔决定对了，蒙神悦纳。该隐决定错了，神审判他，但给他悔改的机会。
怎样运用我们的意志去决定，是一样很重要的事情。
5. 相信末日审判
基督教的教义相信末日要来到。耶稣自己说，末世时，物质世界都要过去。在甚么时候，我们不知道。末世不但是物质世界要过去，人且要在耶稣基督的台前受审判。保罗在林后5：10说：「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」
因此，在末日审判之前，当我们犯罪、失败，神已为我们预备了审判。
人犯罪、有过失之后，第一个审判我们的是良心。人人都有良心，犯罪之后，良心会审判我们。
第二个审判我们的是羞耻感，犯罪后我们立刻会感到羞耻。不过，羞耻感维持得太久，也不知耻了，那真是可怕。
第三样是想办法遮盖所犯的罪。犯罪的人都很聪明，犯了罪便想遮盖、想躲避、逃跑。如果不能躲避、逃跑，便假装，尽量表现得更好。一个人如果假装表现得很好的时候，一定是犯了罪。我们作小孩子的时候，偷了妈妈的钱，不等妈妈说，赶快做好功课。有没有这个经验？我们在公司做错了事，犯了罪，那一天特别早上班，特别迟回家。
第四，犯罪之后特别敏感。人对他不说话，他便认为那人一定已察觉了事情。人家对他说话，他的耳朵一定张得很大。神经兮兮的，严重的要看精神料医生，可能还要进医院。
为甚么神要设计出那么多的方法？祂是要我们认罪、悔改，然后得到宝血赦罪，赔偿我们所犯的。到末日神要审判，包括天使在内，没有谁可以躲避。有人说，历代人类历史之中可能已有一千亿人，神怎能审判那么多的人？我们大概可以逃避吧！然而你不是神，怎知道神不可能做得到呢？
(二) 回教的教义
回教有六个基本教义：
1. 相信独一的真神
这跟基督教是完全一样的。申命记和杰里迈亚书都记载了独一的真神。在可兰经里，穆罕默德所说的，我认为是基督徒告诉他的。在可兰经里，神的名字有99个，每一个神的名称都与我们圣经所说的差不多，都是形容神的性格、工作、表现或与人的关系等。
在圣经中记载了神多少个名称？英文参考书 Nave‘s Study Bible，列出了254个神或者耶稣的名称。
2. 回教相信审判、天堂和地狱
末后审判日在阿拉伯文是Kiamat，物质世界最后都要结束，这跟启示录所讲的一样。
3. 相信天使
有四个天使长，千千万万个天使，这大概是从启示录来的。
4. 绝对相信可兰经
他们对可兰经非常尊重。阅读的时候，要先洗手，然后很恭敬地打开。不像基督徒那么随便，可以「当枕头来睡觉」，如果这样做，是亵渎圣经，是可以打你的。
回教徒如果发现可兰经破了，会马上跪下来修补，然后恭敬地合起来。我们的圣经破了，或旧了，会怎么样？丢掉它，买一本新的，是不是？！
回教徒对可兰经的尊敬，我是非常佩服的。
回教徒认为可兰经是天使所说的，内容其实是接纳了摩西五经、诗篇和福音书。
5. 回教相信先知很重要
回教一共列出12万4千个先知的名单，当中有圣经记载的。另有315个使者。先知是神对他们说话；使者是看见异象的，有使命。大先知中，从亚当算起一共有六位：亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣和穆罕默德。
6. 预定论
神是全知的。祂预定，早知道你这个人作甚么决定，所以便照你所决定的作了预定， 这是可兰经中的教训。
五．基督教和回教的发展
(一) 基督教的发展
1. 从一个人到另一个人
按圣经的记载，神是先造一个人，从一个人发展到一个家庭，然后从一个家庭发展到一个家族；再从一个家族，发展到一个民族。神将信息告诉亚当，亚当告诉夏娃，夏娃告诉子女。要注意，创世记中记载了亚当两个儿子的名字，但不代表亚当、夏娃只生了两个儿子，及在130岁时只生了塞特。基督教的发展，是从一个人发展到另一个人。保罗说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这不是说信了主，全家人都会相信，乃是说信了主之后，每一个人都有责任传福音给家人。亚当做了，夏娃也做了，把真理告诉家人，一代一代地传下去。当时圣经还未成书，都是以口传方式一代一代的传下去，而且传得非常准确。
今天，基督教要做的是每个基督徒都要「传」，要叫孩子们记得真理，并且有智慧地去传讲。很可惜的是，今天很多人在家中甚么事情都会讲，唯独真理不说。
2. 向其它民族传福音
起初人类传讲神的话语。在摩西的时代，他从神那里领受了许多律法和条例，如果从出埃及记20章看到申命记34章，会发现许多律法是为着「万民」说的。因为在他们中间有很多寄居的人，也有客旅。出埃及记12章38节，中文圣经译作「闲杂人」，希伯来圣经称为「民族」，英文NIV圣经译作other nations，所以，神不单要以色列人传独一真神的真理给埃及人，也要传给其它民族。在神的眼中，只要你是人，那一个民族都一样。
以色列人领受了神的律法后，到了迦南地，神先要做的是用最少38年时间，让迦南人认识以色列所敬拜的神。这从乔舒亚记第二章，耶利哥城中的喇合听见了这消息，起了敬畏的心，相信神会拯救，可以证实。
因此，神不让以色列人很快地就进入迦南，是要让迦南人先听见以色列人在旷野经历神迹的事情，得以认识这位独一真神。
进入迦南以后，神让他们一个地方、一个地方的占领；未占领之前，要先向他们作见证，如果他们不信，才除灭他们。
这个真理，让我们好好看乔舒亚记和士师记就会明白。在创世记12章，神对亚伯拉罕的应许，是要他作万国的祝福。不是一个国家，一个民族，而是全人类。神爱整个人类，祂要我们一代、一代的去传扬祂的真理和救恩。
后来，以色列人被掳，是因为他们不肯传福音。神把他们带到外地，要他们在那里传讲真理。神要乔纳去尼尼微大城就是要以色列人向别的民族传福音。以色列人不肯传，神便让巴比伦人将他们带到巴比伦去。但纵使如此，仍只有很少人肯传福音，其中有但以理和他的几个朋友，还有以西结。
3. 福音传到万邦
再后来，神准许希腊的亚历山大帝在主前320年左右，统治犹大，把犹太人带到希腊统治的各个国家去，在那里传讲真理。
我在西班牙的时候，便有机会到犹太人在主前300 到200年间所建立的会堂去参观。在埃及也见过类似的会堂，可见神叫以色列人带着独一真神的真理到万邦去。
此外，我又看过一些以色列人在中国河南开封的历史。有一个资料说，第一世纪罗马帝国毁灭了耶路撒冷，一班犹太人逃到中国的开封去。当中有一些是基督徒，有一些是犹太教徒。神传福音的方法就是那么奇妙。
圣经的新约也有类似的事情。当时教会有犹太人，也有外族人。犹太人在耶路撒冷享受属灵的筵席，不肯离开耶路撒冷，神就许可逼迫临到。在使徒行传第七章，司提反从犹太人历史的角度传讲救恩，就是耶稣基督，但犹太人拒绝了，把他打死。第八章告诉我们，教会大遭逼迫，门徒分散。他们不仅逃难，而是随走随传，宣讲耶稣。
教会就是这样的发展。到了第一世纪，耶稣12个门徒之一的多马到了印度，也带了一批印度基督徒到了中国福建的泉州及浙江宁波传福音。这件事在印度的基督教历史中有很清楚的记载。
此外，使徒马可前往埃及宣教，建立科普替 (Coptic) 教会。彼得去了加拉太一带，以后亦到了小亚细亚。约翰晚年时到了小亚细亚。还有一些使徒到了现在的东欧。安得烈据说是到了爱尔兰和苏格兰。我在爱尔兰时，也看到了这些资料。因此可见，第一世纪的门徒是尽量到各个民族传福音。目的只有一个，就是带领全人类信靠耶稣基督。
4. 整全的福音
在基督教的发展中，基督徒不单传讲福音和救灵魂的事情，还办教会学校。然而，有一样事情十分重要，需要注意。50年代大陆政权改变，中国的新政府发现基督教在内地许多省份办平民学校，教人读书识字，却没有留下甚么有关教义、或解经书籍。结果，政府说：非常好，宣教士教人读书，我们便可以将无神论、进化论等教导会读书的人。因此，我们如果办学校，一定要传福音；否则，单读书，人不接受福音真理，反接受异端邪说，反对真理，真是一件十分可惜的事。
此外，教会无论到那里，都把当地的不良习惯，用真理去改变。福音在清朝时传到中国，当时女人都要缠小脚。宣教士来到，认为那是虐待，便把女士的脚解放了。另外，基督教也反对三妻四妾，提醒人要纪念穷人。基督教不仅传福音、救灵魂，对整个社会改革都有贡献。基督教兴办教育，叫人养成良好的习惯等，建树良多。基督教在印度也是如此，反对严格的阶级制度，因而受既得利益阶层反对，但教会仍然有所发展。
5. 兴旺的福音
对整个世界来说，基督教在某些地方虽然渐渐衰落，但在别的地方，教会就异常兴旺。 神是奇妙的，救恩要临到整个人类。现时，亚洲、非洲，以及拉丁美洲的基督教非常兴旺。例如在印度尼西亚，1950年时该国人口八千万，基督徒不足100万。50年后，虽然有不少基督徒已返回天家，但数目由当时的100万增至3,500万。目前则已达到4,000万至5,000万人，超过人口的20%。
感谢主，我们不要单看西方的教会、或这里南方的教会，渐渐衰落。他们不传福音，我们传吧！礼拜堂不做礼拜，我们做吧！韩国的基督徒很努力传福音。甚至中国的家庭教会，我听说有5,000到8,000人立志要借着各种方式，到海外传福音、或带职事奉。三自教会也盼望差人出去传福音。我们在海外的基督徒，盼望也能在这伟大的大使命上参与，因为这是神给我们的恩典。
(二) 回教的发展
1. 逼迫越大发展越快
主后610年，穆罕默德说他领受了天使给他的信息，要他传讲只有一位真神的信息；除祂以外，没有别神的真理。从那时候开始，穆罕默德就把这事情告诉他的妻子和伯父，渐渐很多家人都相信了。再慢慢地他的家族信了，然后麦加一带的人也信了。可是当地的地主和有钱人不信，且逼迫回教。回教徒四散，回教便是在这样的环境下发展开去。
基督教和回教很相似；遇上逼迫，便更有发展。受到保护便会萎缩。所以我们不要盼望谁来保护我们。不要老是盼望有那一位牧师「千秋万岁」的在我们中间。
回教在622年因遭受逼迫到了麦地拿。10年后，回教的信仰传到阿拉伯。635年，即穆罕默德离世后三年，他的门徒把回教传到耶路撒冷一带。他们把当地礼拜堂内的偶像拆除，叫人悔改。两年之内，回教徒把巴勒斯坦一带所有礼拜堂的偶像都拆除。当地基督徒觉得回教徒拜独一真神很好，很多人便相信了回教。
Muslim就是英文 Submission，顺服的意思。639到641两年间，回教拓展到整个埃及，甚至到了伊索匹亚。当时的埃及教会叫科普替教会。科普替 (Coptic)是一个埃及民族的名称。1981年，我到了埃及，作了一些研究，得到很多资料。虽然科普替教会曾受到回教冲击，基督徒逃到沙漠去；但很奇妙地，在逃难期间，神在第二天就给他们水和青草，一直把科普替教会维持下去。目前，埃及人口有7,800万，当中10%，约780万人是基督徒。
回教不断扩展，至731年，回教扩展到法国南部，势力才给法国军队挡着，但在中东一带已发展到整个波斯，即现时的伊朗、伊拉克及阿富汗等地，甚至到达了印度，即现在的巴基斯坦及孟加拉国等地。
主后1200年，一些巴基斯坦及阿拉伯回教徒到了东南亚，包括马来西亚和苏门答腊北部的亚齐，又征服了整个爪哇、文莱、苏拉威西及菲律宾南部的苏略岛。约200年间，整个东南亚都落在回教徒手中，建立了回教王国。
到1299年，回教打败了十字军东征的军队，土耳其人建立了回教的鄂图曼帝国 (Ottoman Empire)，把所有礼拜堂改成回教清真寺，又把偶像拆除。回教亦发展到东欧去。
19世纪，英国人在中东沙地阿拉伯地方打仗，在那里建立了殖民地，也在印度、非洲及其它地方建立殖民地。1919至1923年间，土耳其的凯木耳 (Kemal Ataturk 1881-1938) 起来改革，把鄂图曼以回教为国教的政策废掉。二次世界大战后，民族主义抬头，很多殖民国家纷纷独立。战后，回教发展得非常迅速。
2. 回教发展的策略
(1) 设立国际基金发展回教
20世纪发生了两次世界大战，都是基督徒打基督徒，回教徒没有受甚么影响。但回教徒观察到一个事实，就是这战争不是因宗教问题，而是因为争夺财富、权力，甚至女人的问题。回教徒学了一样功课：我们的财富要怎样为我们的真神所运用？将来我们要怎样领导这世界？1960年，回教在非洲北部，近西班牙的摩洛哥，召开回教联盟会议。当时他们有很多钱，就成立了国际伊斯兰基金会(International Islamic Foundation)，拨出100亿美金，推动回教教育，在世界所有大学或高等学府设立研究中心。捐出300万、500万，甚至1,000万美元 作教育及发展用途。
回教懂得利用文化、思想，进到高等学府当中，去影响那些受过高等教育的人。他们在人群中作见证，逢星期五，不管是谁，都朝向麦加祈祷。我们这班基督徒，在餐厅之中，见有许多不信的人，连祈祷都不敢。
回教徒又研究各种科学、医学、哲学、经济学及政治学等，决定不用高科技去杀人，也不要回教徒打回教徒。这些都是1960年时决定的，可是西方国家都不大注意这事。我当时在印度尼西亚，看到这些报道，便不断思想：要怎样面对回教？！
(2) 决定不以回教徒打回教徒
第二次世界大战以后，民族独立运动如火如荼，其中争取独立的大多数是回教国家； 在中东、东南亚，以至非洲，争取独立。回教徒认为两次世界大战都是基督徒打基督徒，都是基督徒发动战争，回教徒绝对不要重蹈覆辙。
(3) 以婚姻传教
回教徒在第二次世界大战以后，人数以倍数激增。1950年，回教徒只有两亿人，15年后，即1965年，增至五亿七千万；1980年的估计是八亿；目前是12亿。人口增长迅速，其中一个原因是他们生养众多，但另外一个主要因素是他们借着移民、求学，与当地人结婚；无论是娶、是嫁，都要把配偶改变为回教徒。这是「结婚传教法」，是学习以前西班牙和埃及教会所做过的。主后600年，回教徒统治埃及，到第八世纪，回教徒也统治过西班牙。当时基督徒与回教徒结婚，让回教徒改信基督教，埃及和西班牙的基督教会因此得以保存下来。
今天，回教徒也是这样，他们做生意、赚了钱，与其它宗教的人结婚，也要改变他们成为回教徒。
(4) 翻译可兰经
使回教迅速发展的另一原因是可兰经的翻译和出版。早期的可兰经是不翻译的，只有阿拉伯文。上文说过，第一本印刷出来的可兰经是在16世纪意大利印行的。到了18世纪，欧洲已有德文、法文和英文的可兰经。中文的可兰经要到20世纪时才出现，有台湾及中国大陆出版的两个版本。印度尼西亚文的可兰经在1967年出版。可兰经的普及，帮助人相信回教。
然而，若我们仔细阅读可兰经，会发现当中有很多矛盾的经句，例如可兰经3：45 - 55节。19：15 - 36 节也有提到耶稣的降生、受死和复活，但回教的圣训在这方面的解释却不一样。回教的可兰经和圣训是不同的，我们可以跟回教徒慢慢的谈，然后回到我们的圣经里。
六．回教的派别
回教有很多派别，主要分成什叶派(Shiites)和逊尼派(Sunnites)。什叶派是比较狂热和极端的，逊尼派则比教温和。过去100年，西方的文化、科技，以及发达的经济，冲击了回教的青年人。� | 
